韩国人性伦理电影《撒玛利亚女孩》青春的挣扎与救赎影片洁蓉-红利来

每经编辑｜陈泳称    

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迷雾中的(de)绽(zhan)放：洁蓉的(de)初体验(yan)与灵魂(hun)的裂痕(hen)

在韩(han)国(guo)电(dian)影的(de)影(ying)像长廊中，总(zong)有那么(me)一(yi)些(xie)作(zuo)品，如(ru)同(tong)深邃的(de)夜空，星(xing)辰虽微(wei)，却能(neng)点亮人心(xin)最(zui)幽暗的角(jiao)落(luo)。《撒玛利(li)亚(ya)女孩》（samaritangirl）便是(shi)其中一颗(ke)引人瞩目(mu)的星辰。这(zhe)部由金基(ji)德执(zhi)导的电影(ying)，以(yi)其(qi)极(ji)具争(zheng)议(yi)性(xing)却又直抵人心的(de)叙(xu)事，将观(guan)众带入了一(yi)个(ge)关(guan)于(yu)青春、欲望(wang)、迷(mi)失(shi)与(yu)救赎的(de)复杂(za)光(guang)谱。

影片(pian)的核心人(ren)物——少(shao)女洁(jie)蓉，她的(de)名(ming)字，在(zai)某(mou)种程度(du)上，也预(yu)示了(le)她(ta)在这趟充(chong)满荆(jing)棘的旅程中(zhong)所(suo)要承担的重担。

洁(jie)蓉，一(yi)个(ge)看似(shi)普通的青春(chun)期(qi)女孩(hai)，却被卷入(ru)了一个远超年(nian)龄的(de)成人(ren)世界。她与(yu)闺(gui)蜜在深(shen)夜的(de)街头(tou)，用(yong)身(shen)体换取金(jin)钱，并(bing)非出于(yu)生存的绝(jue)望(wang)，而是(shi)源于(yu)一(yi)种模(mo)糊不(bu)清(qing)的“想要(yao)”，一种对(dui)成人(ren)世(shi)界物质(zhi)和(he)情(qing)感(gan)的模仿(fang)与渴(ke)求。这种行(xing)为，在(zai)影片(pian)的(de)初(chu)期，被(bei)描(miao)绘得带着一种(zhong)奇(qi)异的(de)、近乎童话(hua)般的(de)疏(shu)离(li)感。

她(ta)们将每次的交易视(shi)为一(yi)种游戏，用赚来(lai)的钱去购买属于青(qing)春的梦想(xiang)——遥远的欧洲，一个(ge)充(chong)满自(zi)由与浪漫的彼(bi)岸。这种看(kan)似荒(huang)诞的动机，恰恰(qia)揭示(shi)了青春(chun)期(qi)那份(fen)特有(you)的、混(hun)合(he)着(zhe)理想主义(yi)和现(xian)实(shi)考(kao)量(liang)的(de)矛(mao)盾心(xin)境。洁蓉(rong)的眼神(shen)里，既有(you)少女应有(you)的清(qing)澈，也(ye)闪烁(shuo)着(zhe)一(yi)种(zhong)不(bu)属(shu)于(yu)她的(de)成熟，那是(shi)对周(zhou)遭环(huan)境无(wu)声的(de)模(mo)仿，也是(shi)对内(nei)心某种(zhong)缺(que)失(shi)的填补(bu)。

随(sui)着剧情的推进，这份“游(you)戏”的(de)色(se)彩逐(zhu)渐(jian)褪去，取而代(dai)之(zhi)的(de)是冰(bing)冷(leng)的现实和沉重(zhong)的代(dai)价(jia)。当(dang)闺(gui)蜜意外(wai)离世，洁(jie)蓉的(de)世(shi)界轰(hong)然(ran)倒(dao)塌。她(ta)开始独自一人(ren)，继续(xu)着(zhe)闺蜜未(wei)竟的事业(ye)，只是(shi)这一次，她(ta)的眼神中多了一份悲怆，一份责任(ren)，更有一(yi)份对闺(gui)蜜未(wei)能实现的(de)梦想(xiang)的(de)执念(nian)。

她不(bu)再是那个(ge)单(dan)纯模仿的(de)女孩(hai)，而是(shi)背(bei)负着沉重过(guo)往(wang)的“撒玛利(li)亚女(nv)孩”，试(shi)图(tu)用(yong)自己的(de)方式(shi)去弥(mi)补，去(qu)救赎(shu)，去赎清那(na)笔账(zhang)。

影片(pian)中，洁(jie)蓉与(yu)嫖客之间(jian)的互动(dong)，并非是传(chuan)统(tong)意义上的(de)描绘(hui)。金基(ji)德导演以(yi)一(yi)种(zhong)冷峻(jun)而(er)疏(shu)离的视角，呈现(xian)了(le)这些赤裸的身体(ti)交(jiao)易(yi)。他并(bing)没有(you)刻意渲染(ran)情色的(de)露(lu)骨(gu)，而是将(jiang)重点放在(zai)了(le)人(ren)物内心的(de)状态(tai)和(he)情(qing)感的(de)流转上(shang)。洁(jie)蓉(rong)在(zai)这些(xie)交易(yi)中，既是被(bei)动的接受(shou)者，也是(shi)主(zhu)动(dong)的(de)“给(gei)予者”。

她用(yong)一种(zhong)近乎麻木的(de)姿态(tai)，完成着每(mei)一次的(de)“服务”，她的(de)身(shen)体是(shi)工具(ju)，但她的(de)灵(ling)魂却(que)在悄(qiao)悄地流亡(wang)。影片中那(na)些看(kan)似平(ping)淡(dan)却(que)意味(wei)深长(zhang)的镜(jing)头，比(bi)如洁蓉在交易(yi)结束后，独自一(yi)人坐(zuo)在房间里(li)，眼神(shen)空洞地(di)望(wang)着(zhe)窗(chuang)外(wai)，或者是(shi)在街头独自(zi)游(you)荡，这(zhe)些(xie)画(hua)面都(dou)传递出(chu)一种强(qiang)烈的(de)孤(gu)独感(gan)和无助感。

更值得(de)深思的是(shi)，洁蓉(rong)的行为，背(bei)后映射的(de)是(shi)整个社会的复(fu)杂性。她的(de)父亲，一个警(jing)察，他既是社会(hui)秩(zhi)序的维(wei)护者，也是一个有着(zhe)自身(shen)欲望(wang)和困(kun)境的(de)个体(ti)。他与(yu)洁蓉之间(jian)的关(guan)系，充满了(le)压抑(yi)和(he)疏离(li)，却又暗(an)藏着一种难以(yi)言说的情感纠(jiu)葛。父(fu)亲对洁(jie)蓉(rong)的“救赎”方(fang)式，同(tong)样充满了(le)争(zheng)议(yi)与矛(mao)盾，他试图(tu)用自(zi)己的(de)方式(shi)去“纠(jiu)正(zheng)”女儿(er)的(de)错误，却(que)又(you)在某(mou)种程(cheng)度(du)上，加剧(ju)了女儿(er)的(de)痛(tong)苦。

这种(zhong)父女关系(xi)，如同影片(pian)中其(qi)他人(ren)物关(guan)系一(yi)样，都(dou)是(shi)人性复杂性的缩影(ying)，是社会(hui)现实(shi)在个(ge)体身(shen)上的投射(she)。

《撒(sa)玛利亚(ya)女孩(hai)》不仅仅(jin)是一部(bu)关于性伦理(li)的(de)电影(ying)，它(ta)更是一(yi)部关于青春(chun)期(qi)困(kun)境的深(shen)刻剖(pou)析。洁蓉的挣扎(zha)，是每(mei)一个在成(cheng)长道路上(shang)，面(mian)对(dui)欲(yu)望、迷失(shi)、社会(hui)压力以及(ji)家庭困境(jing)的(de)年轻人(ren)的缩(suo)影。她的每(mei)一次选择，每一(yi)次痛苦，都(dou)像是(shi)一声(sheng)声(sheng)呐喊，呼(hu)唤着理解(jie)与救(jiu)赎。影片(pian)的艺术(shu)风(feng)格，以其独特(te)的色彩(cai)运用、构(gou)图(tu)以及对人物情绪(xu)的(de)细腻捕捉，共(gong)同构(gou)建了(le)一个充满(man)张力(li)与诗(shi)意的叙事空间，让观众在(zai)观看(kan)的过程(cheng)中，既能(neng)感(gan)受到生(sheng)理(li)上(shang)的冲击，更(geng)能体会到(dao)心灵(ling)上的震撼。

洁蓉的故事，是一(yi)面镜子(zi)，映照(zhao)出(chu)我们(men)内心深处的(de)某些(xie)角(jiao)落，让(rang)我们在惊(jing)叹于(yu)金(jin)基德(de)导演(yan)的尺(chi)度之余，更深刻地思(si)考(kao)，什(shen)么(me)是(shi)真正(zheng)的“救赎(shu)”，又(you)该如何去(qu)面对青春(chun)的迷(mi)茫与(yu)脆弱。

救赎(shu)的迷(mi)局：欲(yu)望的交换(huan)与道德的(de)边界

《撒玛(ma)利亚(ya)女孩(hai)》之(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)够引(yin)起如(ru)此广泛的讨论(lun)，很大(da)程(cheng)度(du)上源(yuan)于其对(dui)“救赎(shu)”这个(ge)概(gai)念的(de)模糊(hu)化处理，以(yi)及对(dui)道(dao)德边界的(de)不(bu)断试(shi)探。洁(jie)蓉在闺(gui)蜜(mi)离世后，她所做的一(yi)切，与其(qi)说是为(wei)了弥(mi)补，不(bu)如说(shuo)是一种自我惩(cheng)罚，一(yi)种(zhong)在混乱(luan)中寻求秩序的(de)徒劳(lao)努力。她试(shi)图用“给予(yu)”来填(tian)补(bu)“失(shi)去”，用(yong)“赎买(mai)”来(lai)消弭“罪(zui)恶”，但(dan)这种(zhong)循(xun)环，却将(jiang)她(ta)越(yue)陷(xian)越(yue)深。

影(ying)片(pian)中，洁(jie)蓉(rong)的父亲，作为一(yi)名(ming)警(jing)察，他的角色充(chong)满了象征意义(yi)。他既是(shi)法(fa)律的(de)代表，又是人性的载(zai)体(ti)。他对(dui)女(nv)儿的“救赎”，以(yi)一(yi)种极端的方式(shi)展开(kai)，他(ta)主动去(qu)接触那些(xie)曾与(yu)洁(jie)蓉发生过关(guan)系的男人(ren)，试图(tu)用自己的(de)身体(ti)去“偿(chang)还”女(nv)儿所(suo)欠(qian)下的“债”。这(zhe)种行为，挑(tiao)战了(le)我(wo)们对父女(nv)关系(xi)、道德伦(lun)理(li)的传(chuan)统(tong)认知(zhi)。

它看似(shi)是在(zai)为女儿赎罪(zui)，但其中(zhong)也夹杂着无法言说(shuo)的(de)情(qing)感和(he)欲望。他是(shi)否也(ye)在这(zhe)场纠葛中，找到了某种扭曲(qu)的(de)满(man)足？影片并(bing)没有给出明(ming)确的(de)答案，而是留给了观(guan)众广阔的(de)解读空间(jian)。这种(zhong)模糊性，正是(shi)金(jin)基德(de)电(dian)影(ying)的魅力所在，他(ta)从(cong)不(bu)提供廉(lian)价(jia)的慰藉，而是迫使观(guan)众(zhong)去(qu)直面(mian)人性(xing)的灰暗与复杂(za)。

洁蓉与(yu)父亲之(zhi)间的互动(dong)，也充满了张力。他们(men)之间(jian)的对话，总(zong)是(shi)带着一(yi)种(zhong)疏(shu)离和(he)压抑。父亲(qin)的(de)爱(ai)，显得笨(ben)拙(zhuo)而(er)充(chong)满(man)控制欲(yu)，他(ta)试图用自(zi)己的方(fang)式(shi)去保护(hu)和“净化”女儿，却忽略(lve)了(le)女儿内心(xin)真正(zheng)的(de)需求(qiu)。而(er)洁(jie)蓉，则在父(fu)亲的“保(bao)护(hu)”下，感(gan)受到(dao)的(de)更多(duo)是(shi)窒(zhi)息。这种父(fu)女(nv)关系(xi)，折射出许(xu)多家庭中(zhong)存(cun)在的沟(gou)通(tong)障(zhang)碍(ai)和(he)情感隔阂，尤其(qi)是在(zai)面对(dui)青少(shao)年(nian)成长(zhang)中的(de)性(xing)与情(qing)感问(wen)题时(shi)，父母(mu)的理(li)解与(yu)接纳，显(xian)得尤为(wei)重要。

影(ying)片(pian)对“撒(sa)玛利亚”意象的(de)运用，也极为巧妙。撒(sa)玛利亚人(ren)，在圣经中是与(yu)犹太人敌(di)对的民族(zu)，却(que)因(yin)为一(yi)个行淫的女人(ren)，成为了施予(yu)爱与怜悯(min)的象征。洁蓉(rong)，一个被社(she)会视为“堕落”的(de)少女(nv)，却(que)在以自(zi)己的方(fang)式，扮(ban)演(yan)着一个“撒玛利亚人(ren)”的角色(se)。她试(shi)图去“拯(zheng)救”那(na)些(xie)可能(neng)与(yu)她一(yi)样迷失的(de)灵魂，又(you)或(huo)者(zhe)，她只是(shi)在用(yong)这(zhe)种方(fang)式，来寻(xun)找(zhao)自己存(cun)在的意(yi)义。

她的行为，模(mo)糊了(le)施(shi)与者与(yu)接(jie)受者(zhe)、救赎者与被救(jiu)赎者(zhe)之间的(de)界(jie)限，让(rang)观(guan)众(zhong)不得(de)不重新审视“救(jiu)赎(shu)”的本(ben)质(zhi)。

金基(ji)德(de)导演的镜头(tou)语言(yan)，一如既往(wang)地冷静而犀利(li)。他很少使(shi)用煽情的音乐，而是通过精(jing)准的画面(mian)构图、色彩运(yun)用以(yi)及(ji)人物微小的肢体(ti)语言，来(lai)传递(di)情感。影(ying)片中(zhong)那些(xie)充斥(chi)着冰(bing)冷(leng)色调(diao)的(de)场景(jing)，洁蓉在肮(ang)脏的汽车旅馆(guan)，或(huo)者是在昏暗的街(jie)头(tou)，都(dou)营造(zao)出(chu)一种压抑和(he)绝望的氛(fen)围。在(zai)这些压抑(yi)之中(zhong)，又偶尔闪(shan)烁着(zhe)一(yi)丝(si)不甘(gan)和反抗的光(guang)芒。

《撒玛(ma)利亚(ya)女(nv)孩》的结(jie)尾，是(shi)开放(fang)式的(de)，它并没(mei)有给出(chu)一个(ge)明确(que)的结(jie)局。洁蓉的(de)命(ming)运(yun)，留给(gei)了(le)观众(zhong)无限的遐想(xiang)。她是(shi)否(fou)真(zhen)的得到(dao)了(le)救(jiu)赎(shu)？救(jiu)赎(shu)的(de)定(ding)义(yi)又是(shi)什(shen)么？影(ying)片的(de)意义，恰恰在于它所(suo)提出(chu)的(de)问(wen)题(ti)，而(er)非给出的(de)答案(an)。它挑(tiao)战(zhan)了(le)观众固有的道(dao)德观念(nian)，迫(po)使我们(men)去(qu)思考(kao)，在人(ren)性的复杂(za)面前(qian)，我们该如(ru)何(he)判(pan)断(duan)，又该如(ru)何给予(yu)理(li)解(jie)与(yu)关怀。

这(zhe)部(bu)电(dian)影(ying)，是对青春(chun)期残(can)酷现实的一次(ci)大胆(dan)揭露(lu)，也是(shi)对人(ren)性深渊的一次深(shen)刻探索(suo)。洁蓉(rong)的(de)故(gu)事，或(huo)许令人心痛(tong)，或(huo)许令(ling)人(ren)不安，但(dan)它却以一种难以磨灭的(de)方式(shi)，留在了观(guan)众的心中(zhong)。它提醒我们，在光(guang)鲜亮丽(li)的都市背(bei)后(hou)，隐(yin)藏着无数(shu)不为人(ren)知的(de)挣扎；在(zai)看似(shi)简单的善(shan)恶对立(li)中，潜藏(cang)着复杂的(de)人性博(bo)弈。

它是(shi)一部(bu)需要静(jing)下心来(lai)，细细(xi)品(pin)味(wei)的电(dian)影(ying)，每(mei)一次观看(kan)，都可(ke)能带(dai)来新(xin)的感悟，新(xin)的思(si)考，关于青春，关于欲(yu)望，关(guan)于救(jiu)赎(shu)，关于好利来自(zi)身(shen)。

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图片来源：每经记者 陈春安 摄

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