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数学课代表穿蕾丝吊带背心引热议,课堂着装引发讨论,学生形象与-红利来

陈晓济 2025-11-02 00:11:07

每经编辑｜陈淑芝

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,馃崒馃崒馃埐

破局与(yu)审(shen)视(shi)：当(dang)“数(shu)学(xue)课代表”的(de)标签被(bei)颠(dian)覆

“数学课(ke)代表穿蕾丝吊带背心引(yin)热议，课堂(tang)着(zhe)装(zhuang)引发讨论(lun)，学生(sheng)形象(xiang)与……”仅(jin)仅是(shi)这(zhe)几个(ge)关(guan)键词(ci)的组(zu)合(he)，便足以(yi)在当下(xia)中(zhong)国社会的神经末梢(shao)激(ji)起(qi)层层(ceng)涟漪。它触(chu)及的(de)，远(yuan)不(bu)止一个特(te)定事(shi)件的(de)表象，而是(shi)一系列更深层次的(de)社会议题(ti)：青(qing)春期的自我表达，成人的规(gui)训(xun)与期待(dai)，以(yi)及在快(kuai)速(su)变(bian)化(hua)的(de)时代语境(jing)下，我(wo)们如何定(ding)义“得(de)体”与“恰(qia)当(dang)”。

让我(wo)们聚(ju)焦“数(shu)学(xue)课(ke)代表(biao)”这个(ge)身份(fen)。在许多(duo)人的传(chuan)统认知里，数学(xue)课代(dai)表是严谨(jin)、刻板、甚(shen)至(zhi)有(you)些(xie)“书呆(dai)子(zi)气(qi)”的代名词。他们是成绩优(you)异(yi)的象征(zheng)，是(shi)老师眼中(zhong)的(de)“乖学(xue)生(sheng)”，是(shi)课堂(tang)纪律(lv)的(de)守护者(zhe)。这个身份自带(dai)一种(zhong)隐形(xing)的(de)“精(jing)英(ying)”光(guang)环，同(tong)时也(ye)承载(zai)着一(yi)种(zhong)不容置(zhi)疑的“规矩(ju)”期待。

当(dang)这个被(bei)高度(du)标(biao)签化的(de)角色(se)，与“蕾丝吊(diao)带背心(xin)”这(zhe)样充(chong)满性别符(fu)号、时(shi)尚感甚(shen)至(zhi)一(yi)些(xie)人眼中“前卫”或(huo)“不羁”的(de)服饰(shi)联(lian)系在一起时，这(zhe)种强(qiang)烈的(de)反差(cha)瞬间(jian)打(da)破(po)了原有的刻板印象(xiang)，为事件的发酵(jiao)提供了最初(chu)的(de)引爆点(dian)。

这(zhe)种打破，本身(shen)就(jiu)具(ju)有(you)强(qiang)大的(de)话(hua)题性。它(ta)挑战了我(wo)们(men)固有的思(si)维模(mo)式，迫使我们去(qu)思考：一个在学(xue)业(ye)上表现出(chu)色(se)的(de)学(xue)生(sheng)，是否就(jiu)必须(xu)在着装上(shang)遵循某种(zhong)特定(ding)的“乖巧(qiao)”模(mo)式(shi)？她(ta)的学习(xi)能力和(he)她的(de)时(shi)尚(shang)选择(ze)，之间是(shi)否存在必然的关联或(huo)冲突？这(zhe)种碰撞，让我(wo)们看(kan)到了(le)“数(shu)学课(ke)代表”这(zhe)个(ge)身份背(bei)后，可能存在的、我们(men)此(ci)前(qian)未能(neng)窥见(jian)的(de)多元(yuan)面向。

她(ta)可(ke)以(yi)是严谨求(qiu)实的学霸，也(ye)可(ke)以是追(zhui)求个性(xing)的(de)时尚女(nv)孩，这(zhe)两种身份并非(fei)不(bu)能兼容(rong)。

紧接着，“蕾(lei)丝吊带(dai)背(bei)心”作为具(ju)体(ti)的(de)服(fu)饰(shi)元(yuan)素(su)，则将(jiang)讨论引向(xiang)了“课(ke)堂着装(zhuang)”的(de)界限(xian)。这(zhe)不仅仅是一(yi)个关于“尺度的”问(wen)题(ti)，更(geng)是一个关于“边界(jie)”的问(wen)题(ti)。在(zai)校园(yuan)这个相对封闭和规(gui)范的环(huan)境中，着(zhe)装一(yi)直(zhi)是成人(ren)世界(jie)对青(qing)少年(nian)进行(xing)规训(xun)的(de)一(yi)个重(zhong)要(yao)方面(mian)。从(cong)统一的校(xiao)服到对“不(bu)得(de)体”着(zhe)装(zhuang)的限(xian)制，都反映(ying)了教育(yu)者和社(she)会对学(xue)生(sheng)形象(xiang)的(de)期待。

而“蕾丝吊带背(bei)心”，显然(ran)触及了(le)许(xu)多人(ren)对于“得体(ti)”着装(zhuang)的底线。

有人会(hui)认为(wei)，在(zai)课(ke)堂上(shang)穿着如(ru)此暴露或具(ju)有(you)强烈(lie)性(xing)别暗示(shi)的服(fu)饰(shi)，是对(dui)学习氛围的不(bu)尊重，是对其(qi)他(ta)同学和老(lao)师的干(gan)扰(rao)，甚至是对自身(shen)形象(xiang)的“不(bu)爱惜(xi)”。这种(zhong)观点往往(wang)基于(yu)一种朴(pu)素(su)的道德(de)观和对传统(tong)价值的(de)维护，认(ren)为校(xiao)园应当(dang)是(shi)纯洁(jie)、严肃(su)的学(xue)习场(chang)所，学(xue)生(sheng)的(de)着装(zhuang)也(ye)应符合这种“纯洁”和“严(yan)肃(su)”的要求。

他们(men)可能(neng)担忧，这(zhe)种着装会(hui)引(yin)发不(bu)良的(de)模仿效应(ying)，导(dao)致(zhi)校(xiao)园风气(qi)“不正”。

另(ling)一方面(mian)的声音(yin)则(ze)强调(diao)“个性表达”的权利。他(ta)们(men)认为，青(qing)春期(qi)是自(zi)我意(yi)识(shi)觉醒、个(ge)性(xing)张(zhang)扬的关键时期(qi)，学(xue)生有权在不(bu)违(wei)反(fan)法律法规(gui)的前(qian)提(ti)下，选择(ze)能够表达自己风格和个性的(de)服饰。他们可(ke)能(neng)会质(zhi)疑，谁来定义“得体”？这(zhe)种(zhong)定(ding)义是否过(guo)于狭(xia)隘，是否(fou)包含(han)了(le)对女性身(shen)体的过度(du)审视和压(ya)抑(yi)？他们(men)可(ke)能会(hui)提出，过度(du)强调(diao)着装的“规矩”，是否是(shi)在扼杀学(xue)生的(de)创造(zao)力和自(zi)信(xin)心(xin)？而且(qie)，将(jiang)“蕾丝(si)吊带(dai)背心(xin)”与“暴(bao)露(lu)”划等号(hao)，本(ben)身(shen)也(ye)可能是(shi)一种(zhong)带有刻板(ban)印(yin)象的(de)标(biao)签化(hua)解读(du)。

在(zai)不同(tong)的文化(hua)语(yu)境(jing)和搭配方式(shi)下(xia)，同样(yang)的服(fu)饰(shi)可能呈现出(chu)截(jie)然不(bu)同(tong)的风格。

这(zhe)场(chang)关于课(ke)堂(tang)着装(zhuang)的(de)讨论(lun)，就这样迅速升(sheng)级(ji)，成为一(yi)场(chang)关于“学(xue)生形(xing)象”的立体审视(shi)。学(xue)生，不再仅仅(jin)是“祖国的(de)花(hua)朵”、“民族(zu)的(de)希望”，他(ta)们(men)是(shi)活生生(sheng)、有(you)血有肉的个(ge)体(ti)，是(shi)拥(yong)有独(du)立思(si)想(xiang)和(he)情(qing)感(gan)的青(qing)年。他(ta)们的(de)形象，是内在品(pin)质和(he)外在(zai)表现(xian)的(de)统(tong)一体(ti)。如果过度(du)关注(zhu)外在的“形(xing)式”，是否会忽略了对学生内在(zai)品德(de)、价值观的培养？

当“数学课(ke)代(dai)表(biao)”遇(yu)上(shang)“蕾(lei)丝吊带(dai)背(bei)心”，这背(bei)后折射(she)出(chu)的，是(shi)代际之(zhi)间的价(jia)值观冲突，是传(chuan)统与现(xian)代的碰撞，是(shi)集体主义(yi)与个(ge)人主(zhu)义的(de)拉(la)锯(ju)。社(she)会各(ge)界，从教(jiao)育(yu)者、家长到学生(sheng)自身，都在这场(chang)热议中(zhong)，或(huo)主动或被动(dong)地(di)参与到(dao)这场(chang)关于“如(ru)何(he)看(kan)待(dai)青少年(nian)形(xing)象”的(de)深度对话(hua)中。

这(zhe)不仅仅(jin)是一场(chang)“谁对(dui)谁错(cuo)”的(de)争(zheng)论，更是(shi)一(yi)次集(ji)体反思和重新(xin)定位(wei)的机(ji)会。我(wo)们被(bei)推向一个(ge)更加(jia)复杂的场(chang)域，去审视那些(xie)我们(men)习(xi)以(yi)为(wei)常(chang)的规章(zhang)制(zhi)度、价(jia)值(zhi)判(pan)断，以及(ji)我(wo)们对“学(xue)生(sheng)”这(zhe)个(ge)身(shen)份的期(qi)待与(yu)定义(yi)。这(zhe)场风暴(bao)，虽然由一件具(ju)体的服饰引发，但它(ta)所触及的(de)，却是关(guan)于青少(shao)年成长、教(jiao)育(yu)理(li)念以(yi)及(ji)社会文(wen)化变(bian)迁的宏(hong)大(da)命题(ti)。

边界的(de)模(mo)糊与(yu)重(zhong)塑(su)：在多(duo)元视角(jiao)中(zhong)寻求共识(shi)

“数学课代表(biao)穿蕾丝吊带(dai)背心”事件所引(yin)发的(de)热(re)议(yi)，如同(tong)投(tou)入平静(jing)湖(hu)面(mian)的一(yi)颗石子，激(ji)起了层(ceng)层(ceng)涟漪，也迫使我们不得不(bu)重(zhong)新(xin)审视(shi)“边界”的(de)定义(yi)，以(yi)及在(zai)边(bian)界(jie)模糊(hu)与重(zhong)塑(su)的过程(cheng)中，我们如(ru)何(he)寻(xun)求共识(shi)。这(zhe)场讨论(lun)，绝非(fei)简单的(de)“赞成(cheng)”与“反(fan)对”，而是在多元(yuan)视角(jiao)下(xia)，对青少(shao)年成长环(huan)境、教(jiao)育理(li)念和(he)文化(hua)价(jia)值(zhi)观的(de)一次深刻(ke)的集体(ti)叩问。

让(rang)我(wo)们(men)深(shen)入理(li)解(jie)“边界”的概(gai)念(nian)。在(zai)校园环(huan)境中(zhong)，着装规(gui)范的设立，其初衷通(tong)常是(shi)为了营造一(yi)个(ge)有利于(yu)学(xue)习、相(xiang)对平等(deng)、避(bi)免不(bu)必要(yao)干(gan)扰的环(huan)境(jing)。从这(zhe)个角度(du)看(kan)，设立(li)一定(ding)的(de)着装底(di)线，似乎(hu)是合(he)理且必要(yao)的。问(wen)题的关键(jian)在于(yu)，这个“底线(xian)”应该(gai)如(ru)何划定(ding)？是基(ji)于一(yi)种普(pu)适的、保守(shou)的审(shen)美标准，还是应当允(yun)许一定的弹性(xing)空(kong)间，以容纳(na)个(ge)体的(de)差异和时(shi)代(dai)的变迁(qian)？“蕾丝吊带背心”之所以引发争(zheng)议(yi)，正(zheng)是因(yin)为(wei)它(ta)触及(ji)了这个“底(di)线”的模(mo)糊(hu)地带，让(rang)一(yi)些人感到越界(jie)，而另一些(xie)人则认为是在(zai)探索新的可能(neng)。

从支持(chi)限制着装的(de)声音(yin)来看(kan)，他(ta)们(men)往(wang)往强调(diao)“场合性”和(he)“示(shi)范(fan)性(xing)”。在他们(men)看来(lai)，学校(xiao)是一(yi)个特殊(shu)的(de)学习场(chang)所(suo)，学生(sheng)不(bu)仅(jin)是(shi)学(xue)习知识的个体(ti)，也是未来(lai)社会(hui)的一(yi)份子，他们(men)的(de)行为举止、着(zhe)装风(feng)格(ge)，都会(hui)受(shou)到同伴和环境(jing)的影响(xiang)。如果允(yun)许过于“前卫”或(huo)“成人(ren)化”的着装(zhuang)，可能会对其他心(xin)智尚未完全(quan)成熟的学生(sheng)产(chan)生不(bu)良示(shi)范，甚(shen)至模糊了(le)儿(er)童与成(cheng)人的界(jie)限(xian)，影响其健(jian)康成(cheng)长(zhang)。

这种(zhong)担(dan)忧，尽管可能(neng)显得有(you)些保(bao)守(shou)，但(dan)其背(bei)后(hou)是对青少(shao)年(nian)健(jian)康成(cheng)长的(de)关(guan)切，是(shi)希望(wang)校(xiao)园环境(jing)能够(gou)回归(gui)其教(jiao)育的本(ben)质(zhi)。他们可能(neng)更倾(qing)向于(yu)认为(wei)，学(xue)生(sheng)应将精(jing)力(li)集中(zhong)在(zai)学(xue)业(ye)上，而非过度(du)关注外(wai)在(zai)的形象(xiang)和潮流(liu)。

我们(men)也(ye)不能忽(hu)视(shi)另(ling)一股(gu)强大(da)的力量(liang)——对(dui)“个性(xing)表达(da)”的(de)呼唤(huan)。在(zai)这(zhe)个信(xin)息爆炸(zha)、文化(hua)多(duo)元(yuan)的(de)时代，青(qing)少年接触(chu)到的(de)信(xin)息(xi)和文(wen)化更加丰富，他(ta)们的(de)自我意识(shi)也更(geng)加(jia)强(qiang)烈。他(ta)们渴(ke)望(wang)通(tong)过各(ge)种方式来(lai)表达(da)“我(wo)是(shi)谁(shui)”，而服(fu)饰(shi)，无疑是其(qi)中最(zui)直观、最(zui)便(bian)捷的(de)一种(zhong)方式(shi)。将“蕾(lei)丝吊(diao)带背(bei)心”简(jian)单(dan)地(di)视为(wei)“不(bu)正(zheng)经”或“暴(bao)露”，可能(neng)是一(yi)种过于片(pian)面的(de)解读(du)。

在精心搭配(pei)下，它可(ke)以是时(shi)尚(shang)、自(zi)信的(de)象征，也可(ke)能(neng)仅(jin)仅(jin)是个人审(shen)美偏好的(de)体(ti)现(xian)。过度压抑(yi)这种表达(da)的欲(yu)望(wang)，是(shi)否(fou)反而会适得(de)其反，导(dao)致青少(shao)年产(chan)生(sheng)逆反心(xin)理(li)，或(huo)者(zhe)在(zai)其他(ta)更(geng)为(wei)隐蔽的方式(shi)上寻求(qiu)自(zi)我(wo)实现(xian)？

更进一(yi)步(bu)说，当我们(men)将目(mu)光从“蕾丝吊带(dai)背心(xin)”本身，转移(yi)到(dao)“数(shu)学(xue)课代表(biao)”这(zhe)个身份(fen)上(shang)时(shi)，问题变得更加复杂(za)。这(zhe)是否暗(an)示了一种(zhong)“身(shen)份(fen)与着(zhe)装(zhuang)”的绑定(ding)？学习好的就该(gai)“朴素(su)”，学业(ye)不佳(jia)的(de)才能(neng)“花哨(shao)”？这(zhe)种(zhong)观(guan)念本(ben)身就(jiu)带(dai)有一定的偏见(jian)。真正重要的(de)，是学生是否能(neng)够(gou)平衡(heng)好学习(xi)与生(sheng)活，是(shi)否能(neng)够保持(chi)健康的(de)身心，以及(ji)是否能够(gou)尊(zun)重(zhong)他(ta)人(ren)。

如果一个(ge)学生(sheng)在学习(xi)上(shang)依旧(jiu)出色，在课堂上(shang)也能(neng)够(gou)保持专(zhuan)注(zhu)，她的着(zhe)装是(shi)否(fou)真的(de)值(zhi)得(de)如(ru)此(ci)大(da)费周(zhou)章的(de)讨论和“热议”？

这(zhe)场讨论，也(ye)让我们看到了不同(tong)代际、不(bu)同群体(ti)之(zhi)间(jian)的(de)价值(zhi)观(guan)差异。年轻(qing)一代(dai)可(ke)能(neng)更倾向于接纳(na)多(duo)元(yuan)文化(hua)、拥抱个性自由(you)，而(er)老(lao)一(yi)辈则可(ke)能更看(kan)重(zhong)传统(tong)道德、集体规范。教育(yu)者和家(jia)长(zhang)，往(wang)往处(chu)于中间地带(dai)，既(ji)要(yao)引导(dao)学生(sheng)健康(kang)成长(zhang)，又(you)要(yao)处(chu)理(li)好来(lai)自(zi)社(she)会(hui)各(ge)方的(de)声(sheng)音。如何(he)在这(zhe)其中找到一个(ge)平(ping)衡(heng)点(dian)，既不扼(e)杀年(nian)轻人的活(huo)力，又不失(shi)校园(yuan)应有的秩序与(yu)庄重(zhong)，是(shi)摆(bai)在(zai)所有(you)人(ren)面前(qian)的一(yi)道难(nan)题。

或(huo)许，我(wo)们(men)不应将焦点仅仅(jin)停(ting)留(liu)在(zai)“穿(chuan)了什(shen)么”，而(er)应更(geng)关(guan)注(zhu)“为何而穿(chuan)”以及“穿(chuan)了(le)之后发(fa)生(sheng)了什(shen)么”。如(ru)果(guo)这位(wei)“数学课(ke)代表(biao)”是因为追(zhui)求时尚、表(biao)达(da)个(ge)性而(er)选择(ze)这样(yang)的着(zhe)装，并(bing)且她因此(ci)被(bei)过度关(guan)注、评价甚至指(zhi)责，问题可(ke)能就(jiu)出在我们的(de)社(she)会对(dui)于“不(bu)同(tong)”的(de)接受度上(shang)。

反(fan)之(zhi)，如果(guo)她的着(zhe)装(zhuang)确实对课(ke)堂秩序(xu)造(zao)成了实质(zhi)性(xing)影响(xiang)，或(huo)者她(ta)本(ben)人存(cun)在其(qi)他(ta)问题，教育者和(he)家(jia)长(zhang)需(xu)要以更(geng)恰当的方(fang)式介(jie)入，而非(fei)仅(jin)仅停(ting)留(liu)在表面化的(de)道德评判。

最终(zhong)，这(zhe)场关于“数学(xue)课代表(biao)穿蕾丝(si)吊带(dai)背心(xin)”的讨(tao)论，与(yu)其(qi)说是一(yi)场关(guan)于着装的争议(yi)，不(bu)如说(shuo)是(shi)一次关于“成长(zhang)”的集体对(dui)话。它(ta)让我(wo)们(men)有机会(hui)去反(fan)思(si)：我(wo)们所期待的“学生形(xing)象”究(jiu)竟是(shi)什(shen)么(me)？是(shi)千(qian)篇一律的(de)标准(zhun)化，还是(shi)能(neng)够容纳多(duo)元、鼓(gu)励个(ge)性发展的(de)开放空(kong)间？是严(yan)苛的规(gui)训(xun)，还是(shi)充满理(li)解与(yu)引导的教(jiao)育(yu)？这场(chang)风(feng)暴(bao)，终将过去，但它(ta)留下的思考，却(que)值得(de)我们(men)长久地回味。

在不断变化(hua)的世界里(li)，如何理解(jie)和支(zhi)持下(xia)一代，如何在尊(zun)重差(cha)异中(zhong)寻(xun)求最大公约(yue)数，如何(he)在(zai)“边界”的模糊与(yu)重塑中，共(gong)同(tong)构(gou)建一(yi)个(ge)更(geng)健康(kang)、更包容的青少(shao)年成(cheng)长(zhang)环境，或许才(cai)是(shi)这(zhe)场讨(tao)论最核心的价值所(suo)在(zai)。

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图片来源：每经记者陈伟俊摄