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西方但人文艺术-红利来

钟志光 2025-11-02 00:08:28

每经编辑｜陆敏银

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,已满18周岁从此转入伊犁园

【回溯光(guang)辉，与古(gu)典对话】

当(dang)夜幕(mu)低垂，星(xing)辰点点(dian)，我们(men)不(bu)妨(fang)将目(mu)光(guang)投向那片孕(yun)育了无数璀璨文(wen)明的西方大(da)陆。那(na)里，艺术与(yu)人文的(de)光芒，如(ru)同(tong)永不熄灭的(de)火(huo)焰，照亮(liang)了(le)人(ren)类精神(shen)的殿堂(tang)。这并非(fei)一(yi)场(chang)冰(bing)冷的(de)学术探究，而(er)是(shi)一次(ci)充满(man)温度的心灵漫(man)步，一次与(yu)古老(lao)灵(ling)魂(hun)的深情对(dui)望。

想象一(yi)下，漫(man)步在(zai)古罗马(ma)的(de)废墟之上，残(can)垣断壁(bi)间依(yi)稀可(ke)见昔日帝国的(de)辉煌。米洛(luo)的维(wei)纳斯，那(na)断(duan)臂(bi)的(de)残缺之美，却诉(su)说着超越(yue)时空的(de)永(yong)恒优雅(ya)。她(ta)的身姿(zi)，是古(gu)希腊雕(diao)塑(su)技(ji)艺的(de)巅峰(feng)，是(shi)对(dui)人体(ti)比例的极(ji)致追(zhui)求，更是(shi)对(dui)女性柔美(mei)与力(li)量的(de)完美诠释。站在(zai)她面前(qian)，你会感(gan)受到一(yi)种宁静而庄(zhuang)严(yan)的力量(liang)，仿佛(fu)与(yu)那位(wei)不(bu)为人知(zhi)的雕塑(su)家产生(sheng)了(le)跨越千年的(de)共(gong)鸣。

这(zhe)便是古典艺术(shu)的魅力——它不张(zhang)扬，却直击灵魂(hun)，以一种沉(chen)默(mo)的(de)语言，讲述(shu)着人性的(de)光辉(hui)与神(shen)性的(de)庄严。

再将(jiang)目(mu)光移(yi)至(zhi)文艺(yi)复兴(xing)的(de)佛罗伦(lun)萨。那是一场思(si)想(xiang)的解(jie)放(fang)，一(yi)场艺术(shu)的觉醒。达(da)·芬(fen)奇(qi)的《蒙娜丽(li)莎》，那(na)神秘的微(wei)笑(xiao)，至今仍(reng)是无(wu)数人(ren)津(jin)津乐(le)道(dao)的话(hua)题。她(ta)眼角的弧度，唇边(bian)的(de)浅笑，似乎(hu)隐藏着世(shi)间(jian)最(zui)深奥的秘(mi)密(mi)，又仿佛(fu)是(shi)对(dui)生(sheng)命最(zui)温(wen)柔的洞察。达·芬奇，这位(wei)全(quan)才的(de)巨匠，不仅(jin)是画(hua)家，更是(shi)科学家(jia)、工程师，他(ta)的(de)艺(yi)术(shu)，融(rong)合了(le)科(ke)学(xue)的(de)严谨(jin)与(yu)人文(wen)的关(guan)怀，是对(dui)自(zi)然、对人(ren)体、对生(sheng)命本(ben)身的(de)极致(zhi)探索。

米开朗琪罗的(de)《大(da)卫》，健(jian)硕(shuo)的身躯，坚毅的(de)眼(yan)神(shen)，展现(xian)的是(shi)理想人性的力(li)量与勇气，是对(dui)个体价值的赞颂，是对自(zi)由精神的(de)呼(hu)唤。当你在梵蒂冈的西斯廷(ting)教堂仰(yang)望米开(kai)朗琪罗笔(bi)下(xia)的“创(chuang)世纪”，那(na)种震(zhen)撼，是视觉(jue)的冲(chong)击，更(geng)是精(jing)神(shen)的(de)升(sheng)华，你会(hui)被(bei)那宏(hong)大的(de)叙(xu)事，那生动(dong)的色(se)彩，那(na)饱(bao)含情感(gan)的人物(wu)所深深(shen)打动(dong)。

古(gu)典音乐(le)，同(tong)样(yang)是西(xi)方(fang)人(ren)文艺术(shu)不可(ke)或(huo)缺的(de)瑰(gui)宝。巴赫(he)的赋格，严(yan)谨的(de)结(jie)构如(ru)同精(jing)密(mi)的建筑(zhu)，却又蕴(yun)含着(zhe)深(shen)邃的(de)情(qing)感；莫扎特的奏(zou)鸣曲(qu)，轻盈(ying)灵动(dong)，如(ru)同跳跃的音(yin)符，诉(su)说着青(qing)春的喜悦与生(sheng)命(ming)的活(huo)力；贝多芬(fen)的交响(xiang)曲，则更(geng)显(xian)磅礴大(da)气，充(chong)满(man)了反抗精神与对(dui)自由(you)的呐(na)喊，他的音(yin)乐(le)，是(shi)苦难(nan)中的(de)呐喊(han)，是绝望中(zhong)的希(xi)望，是(shi)人类(lei)不屈(qu)精神的颂(song)歌。

每(mei)一次聆听，都是(shi)一次(ci)灵魂的洗(xi)礼，一次情感的(de)宣泄(xie)。

从建筑的(de)角度看(kan)，哥特式(shi)教堂(tang)以(yi)其(qi)高(gao)耸(song)的尖(jian)顶(ding)、精美的(de)彩绘玻璃(li)和(he)繁复的(de)雕(diao)饰，直(zhi)指(zhi)天际，仿佛(fu)是人(ren)类对信(xin)仰(yang)的(de)虔诚祈祷。阳光透过彩(cai)色玻璃(li)洒(sa)下斑斓的(de)光影，营造(zao)出(chu)一(yi)种神(shen)秘而神(shen)圣的氛(fen)围。而(er)巴(ba)洛克(ke)风格的宫殿，则(ze)以(yi)其奢华(hua)、壮丽(li)的(de)装饰，展现(xian)了权力的辉(hui)煌与生(sheng)命的(de)张(zhang)扬(yang)。

每一座建筑，都是一(yi)部(bu)凝固的历史，一段人文精神(shen)的见证(zheng)。

西方人(ren)文艺(yi)术(shu)，不(bu)仅仅(jin)是形式(shi)的优(you)美(mei)，更是思想的深(shen)度(du)。古希(xi)腊(la)哲学(xue)家们(men)对(dui)理性、对真理(li)的探(tan)求，对城邦(bang)与公(gong)民责(ze)任(ren)的思(si)考(kao)，为后(hou)世的艺术(shu)创作(zuo)奠定(ding)了(le)坚实(shi)的(de)思想基(ji)础。苏(su)格(ge)拉(la)底的“认(ren)识你(ni)自己(ji)”，柏(bai)拉(la)图的(de)“理念论”，亚(ya)里士(shi)多(duo)德的(de)“逻辑学(xue)”，这些哲学(xue)思想(xiang)，如同(tong)一条条河(he)流，汇入(ru)了艺术(shu)的海洋(yang)，使其拥(yong)有(you)了更深刻的(de)内涵与(yu)更广阔的视(shi)野。

在这一时期(qi)，文学(xue)也扮(ban)演(yan)着(zhe)举足轻重(zhong)的(de)角(jiao)色(se)。荷马史(shi)诗的英雄(xiong)主义(yi)，维吉尔(er)的《埃涅阿斯纪(ji)》对(dui)罗马精神的颂扬，但(dan)丁《神曲》对(dui)天(tian)堂、地狱、炼狱的想象(xiang)，这些作品，不(bu)仅是(shi)文(wen)学的(de)瑰(gui)宝(bao)，更(geng)是(shi)对人(ren)类(lei)命运(yun)、道德(de)、信(xin)仰(yang)的深刻(ke)反思(si)。它(ta)们(men)以史诗(shi)般(ban)的(de)笔触，描绘(hui)了人(ren)类的(de)情感，探索(suo)了人性(xing)的复杂(za)，为后(hou)世的文学(xue)艺(yi)术提(ti)供了源(yuan)源不(bu)断的(de)灵感(gan)。

当我们沉(chen)浸在(zai)这些古典的艺(yi)术(shu)作品中，我们(men)会发现，它(ta)们所(suo)传达的情感(gan)，所探讨的(de)主(zhu)题，与(yu)我们今天的内心世界，依然有(you)着千丝万缕的(de)联系。它们关(guan)于爱与恨，关(guan)于善(shan)与恶(e)，关于勇气(qi)与软弱，关(guan)于梦(meng)想与(yu)现实(shi)。这是(shi)一种超越时空的情(qing)感共(gong)鸣(ming)，一(yi)种深刻的(de)人(ren)文连(lian)接(jie)。西方古典(dian)艺术，就(jiu)像一位(wei)睿智(zhi)的(de)长者，用(yong)它丰(feng)富的(de)人生(sheng)阅历(li)，为我们讲述着关于(yu)人(ren)类的永恒故(gu)事。

【变(bian)革浪潮，现(xian)代视角的(de)诗意(yi)栖居】

当古(gu)典的钟声(sheng)渐渐远去，西(xi)方(fang)艺术(shu)的(de)画(hua)卷并(bing)未(wei)因此停歇，反(fan)而迎(ying)来了(le)更加(jia)波澜壮阔的(de)变(bian)革与(yu)创(chuang)新(xin)。现(xian)代社(she)会(hui)的风(feng)起云(yun)涌(yong)，带来了(le)全新的思想观念和(he)视觉体(ti)验(yan)，人文精神在(zai)新(xin)的时代语(yu)境下，焕发(fa)出了别样的生机与(yu)光彩(cai)。

印象(xiang)派的出(chu)现(xian)，如同(tong)一场视(shi)觉革命(ming)。莫奈笔下的《日(ri)出(chu)·印象》，不(bu)再拘泥于(yu)对现(xian)实(shi)景(jing)物的精确描绘，而(er)是(shi)捕(bu)捉(zhuo)光影在(zai)瞬间的(de)变化，将主观的(de)感受(shou)与客观的(de)景(jing)物融为一体。那些(xie)模(mo)糊(hu)的笔(bi)触，跳跃(yue)的色彩，似乎(hu)都在诉说(shuo)着一(yi)个简(jian)单(dan)而(er)纯粹(cui)的(de)道理(li)：艺(yi)术，可(ke)以是(shi)对内心感(gan)受(shou)的自由表达(da)。

从梵高的《星夜(ye)》中(zhong)，我们看(kan)到了(le)他奔(ben)放的热情(qing)与(yu)内心的(de)挣扎，那(na)扭曲(qu)的星云(yun)，燃(ran)烧的色(se)彩(cai)，是他对(dui)生(sheng)命最激(ji)烈(lie)的(de)呐喊。雷诺阿的(de)画作，则充(chong)满了对生(sheng)活的(de)热爱(ai)与对女(nv)性(xing)柔美的赞(zan)颂，温(wen)暖的(de)色(se)调，细腻的笔触，营造(zao)出(chu)一(yi)种温(wen)馨而浪(lang)漫的(de)氛(fen)围。印象(xiang)派之(zhi)后的后印(yin)象派，塞尚(shang)对(dui)几(ji)何形(xing)体的(de)探索，高(gao)更(geng)对色彩(cai)的(de)自由运用，梵高(gao)对情感(gan)的(de)极致(zhi)表达，都在不(bu)断(duan)拓宽(kuan)着艺术的表现边界。

20世(shi)纪(ji)，现代(dai)艺(yi)术更是(shi)迎来(lai)了百(bai)花齐(qi)放的(de)时代。立体(ti)派的(de)毕加(jia)索，将(jiang)物体分解(jie)重(zhong)组，从多个(ge)角度同(tong)时(shi)呈(cheng)现，挑(tiao)战了(le)传统(tong)的视觉习惯，开启了对空间和(he)形式的(de)全(quan)新认知。超(chao)现实主义的(de)达利，将梦境(jing)与(yu)现(xian)实交(jiao)织，创造出荒诞而(er)迷(mi)人的视觉(jue)奇观(guan)，他用(yong)画(hua)笔探(tan)索潜(qian)意(yi)识的深处(chu)，揭示(shi)了人类(lei)内(nei)心深处隐(yin)藏(cang)的冲动(dong)与欲(yu)望(wang)。

抽(chou)象表(biao)现主(zhu)义的(de)波(bo)洛(luo)克，以(yi)其(qi)“滴(di)画(hua)”技法，将(jiang)创作过程本身(shen)升(sheng)华(hua)为(wei)艺(yi)术，强(qiang)调了(le)艺术家个(ge)体(ti)的情(qing)感与行(xing)动。

建(jian)筑(zhu)领域，新(xin)艺术(shu)运(yun)动(dong)追求(qiu)自(zi)然(ran)曲线与装(zhuang)饰性，而(er)包(bao)豪斯(si)学派则(ze)倡导(dao)功(gong)能与(yu)形式的统(tong)一，以简(jian)洁(jie)的线(xian)条(tiao)和实用的(de)设(she)计，影(ying)响(xiang)了现(xian)代(dai)建筑(zhu)的(de)走向。从(cong)密斯的(de)“少即是(shi)多(duo)”，到柯布西耶的“机(ji)器(qi)美(mei)学”，现(xian)代建筑(zhu)以(yi)其(qi)理(li)性、简(jian)洁(jie)、高(gao)效的(de)特点(dian)，深(shen)刻(ke)地改变了(le)我们(men)的生(sheng)活空间。

文学领(ling)域，20世纪的(de)现(xian)代(dai)主义文学(xue)，更是(shi)对传(chuan)统叙事方式和(he)主题(ti)的颠覆。乔伊(yi)斯(si)的《尤(you)利西(xi)斯》，以(yi)其意(yi)识流(liu)的手(shou)法，记(ji)录了人物琐碎(sui)的思绪与感受(shou)，展(zhan)现了现代人(ren)内心世(shi)界(jie)的复杂与碎片(pian)化。卡夫卡的(de)《变形记(ji)》，以其荒(huang)诞而深(shen)刻的(de)寓言，揭示(shi)了人(ren)在(zai)现代社(she)会中的异(yi)化与(yu)孤独。

普鲁(lu)斯特(te)的《追忆逝水年(nian)华》，则以其精妙(miao)的笔触，捕捉了时间(jian)流逝(shi)中细(xi)微的(de)感受与回(hui)忆，探(tan)讨了记(ji)忆(yi)、情(qing)感(gan)与时间的(de)关系(xi)。这(zhe)些作(zuo)品(pin)，不再(zai)是简单的故(gu)事(shi)讲(jiang)述，而(er)是对(dui)人类内(nei)心深(shen)处，对现代社会(hui)复(fu)杂(za)性(xing)的深刻(ke)挖掘。

哲(zhe)学(xue)与社(she)会思潮的涌(yong)动(dong)，也为(wei)现代人文艺术(shu)提供(gong)了源(yuan)源不断的(de)养(yang)分。存在主(zhu)义(yi)的萨(sa)特，强调(diao)个(ge)体(ti)的(de)自由(you)与责任，对(dui)人类存(cun)在(zai)的(de)意(yi)义进(jin)行了深(shen)刻(ke)的探讨。福柯的权力批(pi)判，德里达的(de)解(jie)构主义(yi)，都在(zai)不断挑战(zhan)着既有的(de)认知体系，促(cu)使我们(men)以新的(de)视角审(shen)视(shi)世(shi)界。

当然，西(xi)方人(ren)文艺(yi)术并(bing)非遥不(bu)可(ke)及的(de)象牙塔，它早已融入(ru)我(wo)们的生(sheng)活。我们(men)今天所穿(chuan)着(zhe)的时(shi)尚服(fu)饰(shi)，所欣赏的设(she)计品(pin)，所体(ti)验的(de)电(dian)影，所(suo)聆听的音乐，都或(huo)多或(huo)少地受到了西(xi)方人(ren)文艺(yi)术的(de)影响。从迪奥的(de)优雅(ya)剪(jian)裁，到苹果公(gong)司的极简(jian)设(she)计(ji)，从诺(nuo)兰(lan)电(dian)影的叙(xu)事张(zhang)力，到各种独立音(yin)乐(le)人(ren)的(de)独特风(feng)格，西(xi)方人文艺(yi)术以其开放、包(bao)容的特质(zhi)，不断地与世(shi)界(jie)文(wen)化进行着碰(peng)撞与融合(he)。

在现(xian)代(dai)社(she)会(hui)，人(ren)文艺术扮(ban)演(yan)着越来(lai)越(yue)重(zhong)要的(de)角色(se)。它不(bu)仅(jin)仅是(shi)美(mei)的欣(xin)赏(shang)，更(geng)是(shi)对生活(huo)方式的引(yin)导(dao)，对(dui)价值观(guan)的塑造(zao)，对社(she)会(hui)问题的(de)反思。它鼓励(li)我(wo)们保(bao)持(chi)好奇心(xin)，保持(chi)批判性思(si)维，保(bao)持(chi)对(dui)生(sheng)命的热(re)爱与对真(zhen)善美的(de)追求。在快节奏(zou)的(de)现代(dai)生(sheng)活(huo)中，人(ren)文艺(yi)术提供(gong)了一(yi)片(pian)宁静的港湾(wan)，让我们(men)得(de)以暂(zan)停(ting)脚(jiao)步，审(shen)视内心(xin)，与自己对话，与(yu)世界(jie)连(lian)接。

无(wu)论是沉醉于(yu)文艺(yi)复兴的辉(hui)煌，还是惊(jing)叹(tan)于(yu)印象(xiang)派的色彩，抑或(huo)是感(gan)悟(wu)现代(dai)艺(yi)术(shu)的先(xian)锋(feng)，西(xi)方人文(wen)艺(yi)术(shu)始终(zhong)以(yi)其独特的(de)魅力，引导(dao)我们去(qu)探索、去(qu)思(si)考、去感受。它是一场永不落(luo)幕的盛(sheng)宴，邀(yao)请我们用(yong)开放(fang)的心(xin)灵(ling)去(qu)参(can)与(yu)，用敏(min)锐的(de)触角去体验，在(zai)斜阳(yang)的余(yu)晖中(zhong)，在古(gu)老(lao)的巷陌(mo)，在(zai)现(xian)代的都市(shi)，感受那份(fen)跨越时空(kong)的优(you)雅与(yu)深邃。

它不仅仅(jin)是属(shu)于(yu)西(xi)方的(de)，更(geng)是属(shu)于(yu)全人(ren)类(lei)的宝贵财(cai)富(fu)，等待(dai)着我(wo)们去发现，去珍藏，去(qu)传(chuan)承(cheng)。

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图片来源：每经记者陈水摄