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日本人吸舌添泬的起源探寻其历史背景与文化根源揭秘这一行为-红利来

陈警官 2025-11-02 00:19:05

每经编辑｜陈晓东

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探索(suo)“吸舌添泬”：日本文(wen)化(hua)中的(de)隐秘角(jiao)落

在日本这(zhe)个(ge)充满着(zhe)独特魅力(li)的(de)国(guo)度，除(chu)了精(jing)致(zhi)的(de)茶道、庄严(yan)的神(shen)社以(yi)及(ji)动漫(man)的(de)奇幻世(shi)界(jie)，还隐(yin)藏着许多(duo)不为(wei)人知的文化现(xian)象。其中，“吸(xi)舌添泬”作(zuo)为(wei)一(yi)种充(chong)满(man)争(zheng)议(yi)且(qie)极具隐秘性的(de)性行为(wei)，其起(qi)源(yuan)与(yu)发(fa)展(zhan)历程(cheng)，在(zai)日(ri)本社会中(zhong)扮演着(zhe)怎(zen)样(yang)的角(jiao)色，又折射出(chu)怎样的(de)历史背景(jing)与文化根源，一(yi)直(zhi)是(shi)人们好奇(qi)的焦(jiao)点。

这一(yi)行为，并(bing)非(fei)表(biao)面上那(na)般(ban)简(jian)单(dan)，它(ta)裹挟着(zhe)历史(shi)的尘埃(ai)、社(she)会观念(nian)的变迁(qian)，以及(ji)个体欲望(wang)的复杂交织，为(wei)我们(men)理(li)解(jie)日(ri)本(ben)文化提供了一(yi)个别样(yang)的视角(jiao)。

要探(tan)寻(xun)“吸舌添(tian)泬”的起源(yuan)，我们(men)不(bu)得不将(jiang)目光(guang)投向日(ri)本(ben)悠(you)久(jiu)的(de)历史(shi)长河(he)。在(zai)日本(ben)的古代，性(xing)观(guan)念相对开放(fang)，这(zhe)一(yi)点在(zai)许(xu)多古典(dian)文(wen)学(xue)和艺(yi)术作品中(zhong)都有所体(ti)现。例如，平(ping)安(an)时代的《源氏物(wu)語》虽然并非(fei)直接描写(xie)此类行为，但其(qi)对男(nan)女情(qing)爱(ai)关系的细(xi)腻(ni)刻(ke)画(hua)，以及(ji)对情欲(yu)的坦(tan)然(ran)接纳(na)，都暗(an)示(shi)了(le)当时社会对(dui)性(xing)事并非一味压(ya)抑。

在(zai)一(yi)些(xie)被认(ren)为(wei)是(shi)早期(qi)性(xing)医(yi)学或性学(xue)著作的文(wen)献中，虽然(ran)语焉不详(xiang)，但对(dui)各种(zhong)性技(ji)巧(qiao)和(he)身体接(jie)触的探(tan)索(suo)，也隐(yin)约(yue)可见(jian)。

随着佛教(jiao)的传入以(yi)及儒家思(si)想的逐渐(jian)渗透(tou)，日(ri)本社会(hui)在性(xing)观念上开始出(chu)现(xian)了一(yi)定(ding)的收(shou)敛(lian)。尤其(qi)是在武(wu)士阶(jie)层(ceng)崛起并(bing)成为社会(hui)主(zhu)导(dao)力量后(hou)，强调“礼(li)”、“义”、“廉”、“耻”的价值(zhi)观，使得公开(kai)谈(tan)论或实践某些(xie)性行(xing)为(wei)变(bian)得不(bu)那么“体面”。但这并不意(yi)味(wei)着性(xing)欲的消失(shi)，而是将其更多地转(zhuan)向了隐秘的角(jiao)落，或者以一种(zhong)更(geng)为艺(yi)术(shu)化、象(xiang)征性(xing)的方式得(de)以表达。

“吸舌添(tian)泬”这一行为，若将其(qi)拆解开来(lai)理解，可以从(cong)几个层(ceng)面进行(xing)追(zhui)溯(su)。“舌”在(zai)日(ri)本(ben)文(wen)化中，与“言(yan)语(yu)”、“情感”、“亲(qin)密”等(deng)概念(nian)紧密(mi)相(xiang)连(lian)。在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)，舌的(de)运(yun)用关(guan)乎语言(yan)的表(biao)达，而在亲(qin)密关系中(zhong)，舌的(de)触碰(peng)则象(xiang)征(zheng)着(zhe)更深(shen)层(ceng)次(ci)的(de)交(jiao)流和情(qing)感的传(chuan)递。“添(tian)泬”则(ze)更直(zhi)接(jie)指向了性器(qi)官的(de)触碰(peng)与刺激。

一(yi)些(xie)学者认(ren)为(wei)，将舌的(de)技巧(qiao)运(yun)用到(dao)性行(xing)为(wei)中，可能源(yuan)于(yu)日(ri)本古代一(yi)种(zhong)名为“触手”的(de)仪(yi)式(shi)性行(xing)为，这种行(xing)为通过身(shen)体的接触(chu)来(lai)达到精(jing)神(shen)上的沟(gou)通(tong)与连接(jie)。虽然“触手(shou)”并非直接(jie)等(deng)同(tong)于“吸(xi)舌(she)添泬”，但(dan)它所蕴含(han)的通(tong)过身体(ti)触(chu)摸来(lai)传递情感(gan)和能量的(de)理(li)念，或许(xu)为后来的性实践(jian)提(ti)供了一定(ding)的文(wen)化土壤。

更值得注(zhu)意的是(shi)，日(ri)本的“春画”艺(yi)术，作(zuo)为江(jiang)户时(shi)代一(yi)种(zhong)独(du)特的(de)版画形(xing)式，虽然(ran)常被(bei)视(shi)为(wei)色(se)情(qing)作品(pin)，但(dan)其中也(ye)蕴含(han)着丰富的(de)性文化(hua)信(xin)息。在(zai)许多春(chun)画(hua)作品(pin)中(zhong)，虽(sui)然(ran)直接描(miao)绘“吸舌添泬”的(de)情节并不普(pu)遍(bian)，但对口交(jiao)等行为(wei)的描(miao)绘(hui)却屡(lv)见不(bu)鲜。这些(xie)描(miao)绘(hui)，反映(ying)了当时(shi)社会(hui)对(dui)性行(xing)为(wei)的某(mou)种程度的(de)开放(fang)与接(jie)纳，以(yi)及艺术家们对(dui)人(ren)体和(he)性(xing)爱的(de)艺术化(hua)表现(xian)。

春(chun)画不(bu)仅(jin)是视觉(jue)的刺(ci)激，更是(shi)对当时社会性观(guan)念、审美情趣以(yi)及生(sheng)活方式的(de)记录。

从更(geng)广泛(fan)的亚洲文(wen)化背景来看，口(kou)交行为并非(fei)日(ri)本独(du)有。在(zai)中国古(gu)代(dai)的一些(xie)文(wen)献中(zhong)，也有对(dui)类(lei)似行(xing)为的(de)提及(ji)，尽管(guan)表达(da)方(fang)式可能(neng)更为隐晦。在(zai)一些古(gu)代的性学(xue)著(zhu)作(zuo)中，会(hui)将各(ge)种性(xing)爱技(ji)巧进(jin)行分类和描述(shu)，这表明了(le)对性(xing)行(xing)为多(duo)样性的(de)探索(suo)和认(ren)知。

“吸(xi)舌添(tian)泬”在日本文化(hua)中(zhong)之所以(yi)可能形(xing)成(cheng)一种(zhong)相(xiang)对(dui)独特的实(shi)践，或许(xu)还(hai)与日(ri)本社会对“阴性(xing)”、“柔美”等特质的(de)偏爱(ai)有关(guan)。舌(she)的(de)轻(qing)柔、湿润(run)，与“添(tian)泬”的(de)动作(zuo)相结(jie)合，可能(neng)被视为(wei)一(yi)种更(geng)为细腻(ni)、优雅的性爱方(fang)式，符合某(mou)些情(qing)境下的审(shen)美需(xu)求(qiu)。

再(zai)者，日本社会(hui)长(zhang)期(qi)以(yi)来存(cun)在的“耻感文(wen)化(hua)”对性行为的(de)压(ya)抑(yi)，反(fan)而可能(neng)促(cu)使人们在私密(mi)空(kong)间(jian)内进(jin)行更(geng)为大(da)胆(dan)和具(ju)有(you)探索(suo)性的尝(chang)试(shi)。当(dang)公(gong)开(kai)表(biao)达受(shou)限时，私下的互动(dong)就可(ke)能变得(de)更加丰富(fu)和(he)具(ju)有创造性。

当然(ran)，将(jiang)“吸(xi)舌添泬”这(zhe)一行(xing)为简单归结(jie)为(wei)单(dan)一(yi)的历(li)史事件或文化(hua)传统(tong)，是过于片(pian)面的。它(ta)更可能(neng)是多(duo)种因素共(gong)同(tong)作(zuo)用(yong)的结果(guo)，包(bao)括古(gu)代的性(xing)观念、佛教(jiao)与(yu)儒(ru)家思想(xiang)的影响(xiang)、春画(hua)艺术(shu)的启(qi)示、以(yi)及(ji)社会对(dui)隐秘(mi)与(yu)公开的界限(xian)的处(chu)理方(fang)式等。这些(xie)因素交织(zhi)在(zai)一起，共(gong)同塑(su)造(zao)了“吸(xi)舌(she)添泬”在日本文(wen)化(hua)中的(de)存(cun)在，使其成为一个值得深入研(yan)究(jiu)的(de)现象(xiang)。

“吸舌添泬”的(de)文化意(yi)涵与社(she)会(hui)变迁

当我(wo)们深入(ru)探究“吸舌添(tian)泬”这一行(xing)为在日本文化(hua)中的表(biao)现，就(jiu)不(bu)得不审(shen)视(shi)其背(bei)后所(suo)承载的丰(feng)富(fu)意(yi)涵(han)，以及(ji)随(sui)着(zhe)时代变迁所(suo)发生的演变。这(zhe)一行为，绝(jue)非仅(jin)仅是生(sheng)理(li)上的(de)快感(gan)追求，它更(geng)在一定(ding)程(cheng)度上折射(she)出(chu)日本社(she)会在(zai)性(xing)观(guan)念、人(ren)际关系(xi)、以(yi)及审(shen)美情(qing)趣(qu)上的微(wei)妙变化。

从文化(hua)意涵(han)上来(lai)说，“吸(xi)舌添泬”在日本(ben)社会中(zhong)可(ke)能具(ju)有多(duo)重(zhong)解读。一(yi)方面，它被视为(wei)一种极度(du)亲(qin)密(mi)和信(xin)任的(de)体现(xian)。在性行为中，将舌伸(shen)入伴侣的性器官，需要(yao)极(ji)大的勇气(qi)和(he)放(fang)松，这(zhe)无(wu)疑是两(liang)个人之间高度(du)连接(jie)和(he)情感释(shi)放的标志。这种(zhong)行为(wei)，超越(yue)了单(dan)纯的性交(jiao)，进入(ru)了一种(zhong)更具探索性和互动性(xing)的领(ling)域，它要求(qiu)双(shuang)方都(dou)具备(bei)高(gao)度的(de)敏感(gan)性和(he)默契(qi)。

另(ling)一(yi)方面，它也(ye)可能被(bei)解读(du)为一(yi)种(zhong)“阴柔(rou)”与“阳刚”的(de)结(jie)合(he)。在某(mou)些(xie)文化语(yu)境(jing)下(xia)，舌被(bei)视(shi)为(wei)一种(zhong)“阴性(xing)”的器官(guan)，其柔软、湿(shi)润(run)的特质，与(yu)男(nan)性(xing)生殖(zhi)器(qi)的“阳刚(gang)”之气形(xing)成(cheng)对比(bi)，但又(you)通(tong)过“添泬”这一(yi)动(dong)作，实现(xian)了一种和谐的(de)融(rong)合(he)。这(zhe)种(zhong)融合(he)，可能(neng)在某些群(qun)体中被视为一(yi)种(zhong)理(li)想(xiang)化的性(xing)爱模式，它(ta)强调(diao)的是(shi)感官(guan)的细致体验和(he)情感(gan)的深度交流，而(er)非(fei)简(jian)单(dan)的(de)生理(li)宣泄(xie)。

日(ri)本(ben)文化(hua)中(zhong)对“物哀”（mononoaware）的审(shen)美情趣(qu)，即(ji)对事(shi)物短(duan)暂易(yi)逝之美(mei)的(de)欣(xin)赏(shang)，也可(ke)能以(yi)一种间(jian)接的方(fang)式影(ying)响着(zhe)人们对(dui)性(xing)爱的(de)理(li)解(jie)。在这(zhe)种情(qing)境下，性爱(ai)不仅(jin)仅是为(wei)了繁衍或快感，更(geng)是一(yi)种对当下(xia)美好(hao)瞬间的珍(zhen)惜和(he)沉醉(zui)，而(er)“吸舌添(tian)泬”这(zhe)样一种能够带(dai)来(lai)极(ji)致感(gan)官体验(yan)的行为，或许(xu)能够更好地(di)契合(he)这种对“当下”的极(ji)致追(zhui)求。

随(sui)着时(shi)间(jian)的(de)推移(yi)，日(ri)本社(she)会(hui)对性(xing)的(de)态度也经历着显著的(de)变化(hua)。在(zai)明治维新之后(hou)，西方文化的涌入(ru)，一方(fang)面带(dai)来(lai)了更为(wei)保(bao)守的维(wei)多利亚式性观(guan)念，对(dui)传统(tong)文(wen)化中(zhong)的(de)某些开(kai)放性进(jin)行了(le)压制；另一(yi)方面(mian)，也(ye)通过文(wen)学(xue)、艺(yi)术(shu)等形(xing)式，引入(ru)了(le)新(xin)的性(xing)观念和表(biao)达方(fang)式。

在二(er)战之(zhi)后，尤其(qi)是战(zhan)后经济的(de)腾(teng)飞，日本(ben)社会在性(xing)观念(nian)上也(ye)逐(zhu)渐走向(xiang)多元化。成人娱(yu)乐产(chan)业的兴盛(sheng)，例如(ru)av（adultvideo）的普(pu)及(ji)，无疑对(dui)“吸(xi)舌添泬”等行为(wei)的(de)传播(bo)起到了推波助(zhu)澜的作(zuo)用。在许(xu)多av作品中，口交作为(wei)一(yi)种重(zhong)要(yao)的性爱(ai)表现形(xing)式，被(bei)反复(fu)描(miao)绘和强化，这在一(yi)定程度上(shang)影响(xiang)了大(da)众对性行(xing)为的(de)认知和实践。

需要强(qiang)调的是(shi)，尽管av等媒体对“吸舌添(tian)泬”的传播起到(dao)了重(zhong)要作(zuo)用(yong)，但它并(bing)非这(zhe)一行(xing)为的(de)唯(wei)一起(qi)源。正如(ru)我(wo)们之前(qian)所探讨的，其根(gen)源可(ke)以追溯到(dao)更久(jiu)远(yuan)的(de)历(li)史时期(qi)。媒(mei)体的传(chuan)播，更(geng)像是对一种(zhong)已经存(cun)在的文化(hua)现象的放大和(he)推广。

与此日本(ben)社(she)会内部(bu)也存(cun)在着(zhe)对(dui)“吸舌添(tian)泬”的争议和复(fu)杂情绪(xu)。一方面(mian)，它被(bei)视为一种(zhong)情趣和(he)技巧，受(shou)到一(yi)部分人的(de)推崇和追(zhui)求；另(ling)一方面(mian)，在(zai)保守(shou)的观(guan)念下(xia)，它(ta)也(ye)可(ke)能(neng)被贴上“不(bu)洁”、“低俗”甚至“变(bian)态”的标签(qian)。这种(zhong)双重(zhong)评价，反(fan)映了日(ri)本社(she)会(hui)在(zai)性(xing)观(guan)念上(shang)的张(zhang)力——既有对传统道德(de)的坚守，也有对(dui)个(ge)体(ti)自由(you)和多(duo)元(yuan)化性实践(jian)的(de)探索。

在现(xian)代社会，随(sui)着信息(xi)技(ji)术的发达和全球化的进(jin)程(cheng)，日本的(de)性观念也受(shou)到(dao)世界(jie)各地(di)文化的影(ying)响。人们(men)对(dui)性行为的(de)认(ren)知更加(jia)开阔(kuo)，对不(bu)同性(xing)实践(jian)的(de)接受度(du)也在不断(duan)提高。在这(zhe)种(zhong)背(bei)景下(xia)，“吸舌(she)添(tian)泬”作为一(yi)种(zhong)性行为，其(qi)接(jie)受度(du)和(he)实践方式(shi)也(ye)在不(bu)断(duan)演变。

更值(zhi)得注意(yi)的是，从(cong)心理(li)学角度来看，“吸(xi)舌添(tian)泬”的(de)行为(wei)可能与个(ge)体的依恋(lian)模式、权(quan)力(li)关系(xi)、以及(ji)对被关注(zhu)和被满足的渴(ke)望有关。在(zai)某些关系(xi)中，这(zhe)种行为(wei)可(ke)能是(shi)一(yi)种寻(xun)求(qiu)安慰(wei)、表达爱意，或是(shi)满足控(kong)制欲的(de)方式。

总(zong)而言之(zhi)，“吸舌添泬”在日(ri)本的(de)起(qi)源与发(fa)展，是(shi)一(yi)个(ge)融合(he)了(le)历史、文化、社会、以及个(ge)体(ti)心(xin)理(li)的(de)复杂(za)命题。它并非(fei)单一的(de)“性癖好(hao)”，而是深(shen)深(shen)植根于日(ri)本(ben)文(wen)化土壤之中的一(yi)个现象，随(sui)着时(shi)代(dai)的变迁(qian)而不(bu)断演变。对这(zhe)一行为的(de)探(tan)寻，不仅是对一(yi)个具体行(xing)为的(de)解码，更是对日(ri)本社会文(wen)化深(shen)层结构的(de)观(guan)察(cha)与理解。

它揭(jie)示(shi)了在(zai)看(kan)似保(bao)守(shou)的日(ri)本社会之(zhi)下(xia)，潜(qian)藏(cang)着(zhe)怎样的(de)情(qing)感需求、文(wen)化张力，以及(ji)个(ge)体欲望的(de)丰富与复杂(za)。理解(jie)“吸舌添泬”，就是理(li)解(jie)日(ri)本文化中(zhong)那些(xie)不(bu)为(wei)人知(zhi)的角(jiao)落(luo)，那些在(zai)隐秘(mi)与(yu)公开(kai)之间，在(zai)传统与现(xian)代(dai)之(zhi)间(jian)，不(bu)断涌(yong)动的生(sheng)命(ming)力(li)。

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图片来源：每经记者陶礼强摄