老扒与法蓉高潮老扒40部分阅读-红利来

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　　　　benciyazhoubei，zhongguonanpaiciqianbingweilierubisaijihua，shilinshidingtikataernanpaicanjiabisai。suizhezhongguonanpailianzhanliansheng，jibaibaokuozhongguotaibei，balin，bajisitan，yilanghehanguonanpai，zuizhongzaijuesaijibairibennanpaihou，zhongguonanpaishigeshinianyihengsaotaishixijuanyazhoubei。「まぁ、それでも、景子さんが落ちてくれたおかげで、こうして、俺たちは一緒に居ることが出来るんだから……。感謝しなきゃね」　　同样陷入焦虑的还有李成的同事王先生。地震发生当天，他正好下山去磨西镇办事。等震后磨西镇通信恢复，他赶忙联系山上的同事，一个一个挨着打过来，所有人的电话全都无法接通，“尝试了各种方法都联系不上。”

5月18日上午，闵行区“新基础教育”新一轮校长研修班开班仪式暨叶澜教授专题报告会在七宝明强小学举行。闵行区未参与过历届“新基础教育”研修活动的15位校长作为此轮研修班的核心学员和12位由生态区学校的副校长和中层领导组成的列席学员参与了此次活动，活动同时也向全区所有生态区学校的退休校长、在职校长、骨干教师开放。华东师范大学叶澜教授、李政涛教授、庞庆举副教授，以及闵行区教育局何美龙局长、闵行区“新基础教育”指导委员会成员等出席会议。会议由闵行新基础教育研究所陆燕琴老师主持。

在开班仪式前的暖场活动中，27位研修班学员在三种原色的研修卡上郑重写下自己的名字，学员们随机组成红黄蓝三个小组，他们带着研修卡的设计者——一位合作校95后年轻教师的“愿校长们在研修班学习中创造无限可能”的希冀即将开启一段新的学习历程。

随后开班仪式正式启动。华东师范大学“生命﹒实践”教育学研究院李政涛院长向学员们讲述了在新老校长更迭和国家新时期教育改革等内外背景下办班的初衷，并从研修目的、研修时间、研修内容和形式、研修作业、研修导师以及组织管理等方面对整个研修班方案进行了解读。同时，他也对学员们如何开展主动卷入式研修和多层面的互动交流作了指导，希望大家在研修班学习过程中不断提升现场学习力。

接着，第二实验小学康旻校长和闵行区教育学院附属友爱实验学校严熙校长代表新学员作交流。康旻校长，以“新基础教育”研究中的“老人”和一所新学校新校长的角色，从个人与“新基础”的前缘、新使命下的选择、再续前缘萌“新”芽三个方面，分享了自己在“新基础教育”研究中获得的成长感、价值感和成就感，并从当前新的岗位使命出发，交流了新学校如何通过新基础的研修学习、实践跟进和研究反思来引领学校的新发展。

严熙校长作为一名“新基础教育”新校长，以《荟智聚力，向“新”而行》为题，讲述了自己三次走近“新基础教育”，逐渐感受到了“生命﹒实践”的伟力。作为基地校的新校长，学校第一责任人，她表达了加强理论学习，有机融合“新基础”与“新技术”，带领学校持续开展实践变革，努力把学校建设成和谐向善的全新教育生命场的决心！为体现代际传承的办班宗旨，老校长寄语也成为开班仪式上的一大亮点。

华漕学校刘厚萍校长围绕“行之于途而应于心”，分享了“新基础帮助我进一步思考‘我是谁？'”、“新基础促使我更好地实践‘何为良好生活？’”两点启悟，并和大家共勉了如何从静心、真心、恒心、本心四个层面去追求教育“自然而然”之境的思考。

交通大学附属实验小学王叶婷校长以《相遇不负生命留痕》为题，通过三个持续——持续以“新人”的姿态、持续以“信条”的引领、持续以“学派人”的身份，交流了自己20多年“新基础教育”研究变革的思考和收获，勉励大家要珍视、珍惜并感恩教育生涯里的相遇。

闵行区教育局何美龙局长作为第六任接棒区域性推进“新基础教育”研究的行政领导，首先对叶澜教授及其团队为闵行教育的持续付出表示敬意和感谢。他结合新时期区域教育高质量发展的要求，希望学员们一是要充分认识“新基础教育”作为元理论，在学校新时期变革中的价值；二是希望各校持续开展新情境中的学校转型变革，从理论走向实践，从抽象走向具体，找到学校变革的路线图和行动表；三是希望校长们在学习并引领学校变革的同时，形成对自我发展的觉知，在学校变革中成就新的“自我”。

开班仪式的最后环节是叶澜教授为闵行定制的专属报告《“新基础教育”在闵行：昨天、今天与明天》。报告主要分为三大部分：第一是“新基础教育”在闵行二十多年所留下的成果和经验总结。形成的成果是一批当代新型学校和一支本土研究力量。留下的经验是：1.创造了理论工作者与实践工作者共同开展学校改革研究的新型教育研究方式；2.学校改革的整体开展必须建立“第一责任人”系统。责任人不变，学校变革难；3.学校转型性变革，需要学校每一个成员的主动、自觉参与；4.“学习、策划、实施、总结”的螺旋式上升，是“新基础教育”学校转型性变革的基本路径；5.在变革实践中，培养新型校长与新型教师，创造学校新生态。第二是当前闵行“新基础教育”发展所需要解决的内容。她希望校长们明晰自己的角色定位与改革责任，区域要发扬和完善已经形成的“新基础教育”改革的经验，同时希望大家要注意解决当前社会、文化、教育发展中的新问题，即从追求教育均衡发展向追求高质量发展迈进，对于传统文化要进行回归式的创新，同时学校要努力促进社会承担教育责任。第三是闵行“新基础教育”的明天：新的希望来自创造，而创造以信念为前提，经验是基础，试验是突破。教育的明天要认定“培养主动、健康发展的新人”的目标不动摇；要有对时代的敏感，要有对人的生命发展的真诚关爱，要有对教育实践改革可能性的坚定信心；更需要有明晰思维、行动逻辑和实践智慧；最后，叶老师勉励大家要在创造中实现“教育人”的生命价值：使自己和人类未来的生命世界都变得更美好！

此次的校长研修班开班仪式不仅是闵行几代“新基础教育”人相聚的盛会，更是我区在新时期持续、深入推进“新基础教育”的又一次具有节点意义的会议。相信此次研修班的开班，尤其是叶澜教授的报告会，会带领更多校长清思定向，扎实走在学校整体转型性变革的道路上，不断提升新时期引领学校变革的自觉，为我区基础教育的高质量发展积聚更多内生力量。

“生命·实践”教育学研究院本公众号为华东师范大学“生命·实践”教育学研究院官方平台，主要用于“生命·实践”教育学研究院的研究进展及研究成果的发布。39篇原创内容公众号

　(　)　(　)佩(pei)洛(luo)西(xi)正(zheng)扮(ban)演(yan)着(zhe)麻(ma)烦(fan)制(zhi)造(zao)者(zhe)、(、)和(he)平(ping)破(po)坏(huai)者(zhe)的(de)角(jiao)色(se)。(。)将(jiang)在(zai)今(jin)年(nian)秋(qiu)季(ji)退(tui)休(xiu)的(de)她(ta)执(zhi)意(yi)此(ci)时(shi)乘(cheng)坐(zuo)美(mei)国(guo)军(jun)机(ji)窜(cuan)访(fang)台(tai)湾(wan)，(，)政(zheng)治(zhi)作(zuo)秀(xiu)成(cheng)分(fen)远(yuan)大(da)于(yu)实(shi)际(ji)作(zuo)用(yong)，(，)同(tong)时(shi)也(ye)绝(jue)不(bu)是(shi)用(yong)所(suo)谓(wei)“(“)非(fei)官(guan)方(fang)行(xing)为(wei)”(”)就(jiu)可(ke)以(yi)开(kai)脱(tuo)的(de)自(zi)欺(qi)欺(qi)人(ren)行(xing)为(wei)。(。)

（原标题：“跪地求水”当事人被举报涉嫌非法集资警方已介入调查）

“498元认养一棵树返积分，认养10棵树送股票……”5月23日，一位律师在网上发布视频称，跪地求水的“治沙英雄”孙国友涉嫌非法集资违法犯罪行为，其本人已就相关证据及材料向公安机关进行实名举报。

5月24日，潮新闻记者联系到发布该视频的汪姓律师，汪律师表示，其愿意就视频真实性承担一切法律责任。宁夏灵武市公安局经侦大队对此回应潮新闻记者称，已接收到相关举报材料，目前正在进一步调查与核实。

此外，孙国友本人及其女儿孙悦告知潮新闻记者，他们也关注到此事，并表示汪律师所说“与事实不符”，将对汪律师的相关行为进行追责。

几个月前，“宁夏万亩林场主跪地求水”事件引发社会各界广泛关注，将昔日“治沙英雄”孙国友推上风口浪尖。4月2日，双马煤矿通报了与孙国友协商供水问题的最新进展，称因为孙国友提出的供水需求违背水资源管理相关规定，双方未达成一致意见，但一直在积极协商，最近一次因为联系不到孙国友而告终。

一波未平一波又起。5月23日，孙国友因涉嫌非法集资违法行为，被人实名举报。举报者汪律师告诉潮新闻记者，他工作生活在宁夏十余年，对于孙国友的治沙事迹已如雷贯耳，“跪地求水”事件后一直对孙国友的遭遇报以同情之心。但经过自己的深入了解后，却发现事实并非如此。

孙国友曾“跪地求水”视频截图

“我曾三次前往孙国友的林场实地考察，发现他并不是我们心目中公益性的‘治沙英雄’，而是一个纯粹的商人。此后我更追溯到了他涉嫌非法集资的相关视频。”在汪律师看来，孙国友是拿“公益治沙”“治沙英雄”这些标签在标榜自己，而事实上他只是想通过这些来为自己谋利。

汪律师坦言，这次实名举报是因为自己掌握了有关孙国友非法集资的证据材料。“我的目的就是为了让正义说话，想让我们宁夏回到最初的平静。”汪律师称，目前他已向当地公安机关递交了有关材料，并表示可以对举报材料的真实性负责，愿意承担一切法律责任。

根据汪律师提供的视频，孙国友疑似通过直播连线的方式，向他人集资认养树木。连线视频里，一则“孙国友毛乌索沙漠友生态树木认养方案”中写道：“一棵树498元，返消费者积分996个，通过每日千分之三释放转换成云宝，消费者可以把认养树的钱返本金；凡认领10棵树以上送某公司等量股票，10棵树为4980股；认养40棵以上除获得等量股票外，免费去宁夏灵武市看望治沙英雄孙国友……”

汪律师告诉潮新闻记者，这则视频是从孙国友本人抖音账号去年的直播回放中找到并录屏下来的。可以看到，该则视频中左框画面为孙国友本人，右框画面为一群人在观看直播。值得注意的是，右框画面里一位主持人拿着话筒对大家说道：“欢迎我们的植树英雄孙国友大哥，参与到我们的公益认养活动……“，孙国友则热情回应：“谢谢大家，欢迎到宁夏来做客。”

汪律师提供的视频截图

5月24日，潮新闻记者联系到了孙国友本人及其女儿孙悦，他们表示，此次直播他们并不知情，也从未有过非法集资相关行为，汪律师的行为属于造谣诽谤，“连线都是随机的，我们有时候也不知道会连到谁，视频的真实性我们无法考证。”对于视频里所提及的某公司，孙国友称，其与该公司并无任何利益关联。

“汪律师这是直接‘看图说话’、捏造事实，他的这种行为在我个人来看，多少是有点哗众取宠了，我们会追究他的相关责任。”孙国友女儿孙悦表示，目前他们正在搜集相关证据，随后将向当地警方报案。

汪律师认为，孙国友树木认养的行为涉嫌非法集资，其表现形式指用户通过树木主人介绍树木认养方案、用户实地察看或者通过照片、视频察看并选取所认养的树木，或者树木主人签订认养协议的方式，向树木主人或者树木认养组织公司缴纳认养费，并承诺用户所支付的认养费进行还本付息或者给与其他回报等方式，属于非法集资。

潮新闻记者也对此咨询了浙江金道律师事务所律师茅莹，她介绍，非法集资类犯罪主要包括非法吸收公众存款罪与集资诈骗罪，其中，非法吸收公众存款罪的成立要件包括非法性、公开性、利诱性和社会性等四个特性。“从目前披露的信息来看，行为人未经有关部门依法批准，以认养树木的形式吸收资金，具有非法性；认养树木过程中存在“货币-积分-货币/股票”等形式的转换，承诺给予回报，具有利诱性；认养行为面对社会公众等不特定对象，具有社会性；以短视频平台等公开途径对外宣传，具有公开性。如最终认定构成这四个要件，那么就可能涉嫌非法吸收公众存款罪。”茅莹律师说。

孙国友到底是否涉嫌非法集资？当下，其本人和举报人汪律师各执一词。但他们亦对潮新闻记者表示，愿意把真相解释权交给警方，得到最终正义的结果。5月24日，宁夏灵武市公安局经侦大队回应潮新闻记者称，已接收到汪律师的相关举报材料。目前，正在进一步调查与核实。

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报道称，美国的“药品短缺清单”上包括抗生素、用于心脏搭桥手术的药物，以及抗癌药物等。官员们正在努力应对药品供应链不透明甚至时有中断，以及药品质量和财务上的问题。

《纽约时报》称，美国国内严重的药品短缺已引起白宫和国会的注意。拜登政府组建了团队，以寻找支撑药品供应链的长期红利来的解决方案。近期，美国的仿制药制造商、供应链专家和患者权益倡导者也开始与国会议员讨论相关问题。

约翰斯·霍普金斯医学院教授、妇科肿瘤学会的当选主席阿曼达·法德尔表示，目前药品短缺影响的人群非常广，短缺的化疗药物数量也很大，“在我看来，这是一个突发公共卫生事件。”

美国癌症协会近期也发出警告说，药品短缺导致的治疗延误，可能会给患者带来“更糟糕的结果”。

责任编辑：周唯

　　　　高小俊表示，相关工作已对全市有关部门和机构进行了安排，以上措施将根据疫情形势变化情况适时调整。目前，全市核酸检测机构已由2月初的17所增至50所，可适应当前检测需求。

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一直以来，农耕文明是文艺创作的素材富矿。但是与以往创作不同，随着网络文化的崛起，近年来以农耕文明入题的影视创作呈现出更加包容开放的姿态，吸纳了更多层次、不同维度的文化内容。这种改变肇始于21世纪初。当时，网络文学界形成了一种种田文的创作类型。这种类型的创作没有局限在字面意思上春耕夏耘、秋收冬藏的农业种植内容，也不只描写播种禾谷、饲养六畜、农桑并举、耕织结合的乡村生活内容，而是选取乡村、市井、手工业、商业等各种与农耕文明相关的故事背景和内容元素，描写普通人的平凡生活、家长里短，讲述他们在家庭、事业领域日积月累的耕耘，追求在平淡生活中积攒家底、实现丰收的幸福感、成就感，贴合了农耕文明“一分耕耘一分收获”的观念和逻辑。

近年来，这股农耕文明创作热潮从网络文学领域蔓延到了影视创作之中。《花间提壶方大厨》《知否知否应是绿肥红瘦》《人间烟火花小厨》《田耕纪》等由种田文改编的剧集陆续推出；与此相呼应，《向往的生活》《亲爱的·客栈》《哈哈农夫》《种地吧》等慢综艺选择乡野村落场景、纪实拍摄手法和平缓叙事节奏，让嘉宾经营自己的“一亩三分地”；而《奔跑吧》《哈哈哈哈哈》《快乐再出发》等户外竞技和旅行综艺也纷纷推出体验农业生产、参与乡村振兴的内容版块或专题。短短几年间，一幅农耕文明风景画在剧综领域徐徐展开，使“种田”的概念也从一种农耕隐喻变为“采菊东篱下，悠然见南山”的具象实践和“暧暧远人村，依依墟里烟”的真实场景。

这几年来，农耕文明影视创作兴起，给行业和市场吹来一股清丽之风。首先，这些作品以人物、嘉宾的日常劳作以及人与人之间的相处点滴为主线，设置矛盾冲突、任务目标等戏剧化内容。例如《人间烟火花小厨》里男女主角以食物传情，让爱情在烹调过程中“小火慢炖”、逐渐融洽；《卿卿日常》中，男女主人公携手共度三餐四季，并与其他性格各异的兄弟姐妹们相伴成长，一起书写着大家庭的温暖日常。其次，这些影视作品着重展现衣食住行方面的知识，从《花间提壶方大厨》里蜜汁莲藕、煲仔饭和盐焗鸡的烹制，到《知否知否应是绿肥红瘦》中插花、点茶的技能，再到《哈哈农夫》中割猪草、取蜂蜜、出海捕蟹的活动，传播与日常生活相关、与传统文化相关的信息，为观众展示生活与文化之美。再次，为了体现“一分耕耘一分收获”的观念，电视剧创作偏爱在都市、宫廷、战场之外，设置远离名利争斗的情境，无论是《卿卿日常》里的“世外桃源”霁川、《玉面桃花总相逢》中小桥流水的云莱镇，还是《去有风的地方》里的古朴村落和苍山洱海，都呈现一种充满市井烟火气的美学风格。综艺节目更是尽力搭建田园牧歌式的场景，比如《向往的生活》在北京密云、浙江桐庐、湘西翁草让嘉宾过“一宅、二友、三餐、四季”的乡居时光，《亲爱的·客栈》让嘉宾在泸沽湖、阿尔山、黄河宿集等风景胜地经营民宿。总之，农耕文明影视创作借助生活流叙事方式，在山林、水乡、田野、海边打造认真生活的角色面孔及人物关系，让身处加速环境中的都市观众在浪漫诗意中获得解压治愈。而作品蕴含的耕读传家的生活态度、恬淡悠远的审美意境也在一定程度上涤荡了戏谑、爽感等网络文化内容带来的负面影响。

随着作品数量增多，农耕文明影视创作的问题也暴露出来。在弱化了竞争、对抗等戏剧张力之后，琐碎的日常劳作内容如何避免变成流水账，过滤了复杂社会关系、只过小日子的情节如何避免变成缺乏精神营养的“电子榨菜”，这些问题成为农耕文明影视创作的瓶颈。一些电视剧里的乡村场景及人物状态看似日常，实则不食人间烟火。有的综艺节目摆拍痕迹明显，如穿着白鞋下泥地种菜，现挖鱼塘、放鱼现抓，这些与现实农村的生活相去甚远。部分作品成了加美颜滤镜的伪田园风，导致部分影视创作口碑下滑。这说明，单靠打卡旅游、走马观花地体验田园生活，很难引发观众的深层心灵共鸣，台前幕后的创作者必须对农耕文明进行切实了解、深刻体会。

可贵的是，我国影视界一直保有深入生活、扎根土地的文化传统和创作情怀。比如《舌尖上的中国》《风味人间》等深入乡村，记录农民与食物相关的生产生活故事，以讨论食物、土地、人三者的关系，从众多美食文化作品中脱颖而出。《山海情》里村民在农业专家的指导下种蘑菇、卖蘑菇的剧情受到观众追捧。作品用真实细腻的笔触展现真实的农业生产过程，既描绘种植过程的艰辛，也表现丰收时的喜悦。还有近期播出的《种地吧》挑选十位年轻人深入农村基层，用190天时间完成142亩土地从耕种到收割的全过程，同时还要解决自身居住、饮食、资金分配以及与村民合作等问题。他们晌午学习操作收割机，雪夜为农田通渠排水，不是割稻子累得一句话都没有，就是激烈探讨如何挖沟的问题。看到节目里这群年轻人团结协作，热火朝天地割杂草、搭大棚、开挖掘机，观众大呼“解压”；看到节目里田间嫩绿的秧苗、一天劳作后归途上的落日余晖、深夜抢收水稻时夜空突然绽放的烟花，观众直言“被治愈”。可见，苦中作乐是真乐，忙里偷闲更悠闲，接地气的热血躬耕和粗粝的纪实画面反而更加凸显了此类创作特有的诗意以及人与人之间的温情。深入三农实践之中，把闲适的田园慢生活转化为忙碌而具有现实意义和社会价值的农村生活、农民故事、农事活动，才能彰显农耕文明影视作品独有的艺术魅力。

农耕文明影视创作还应深入挖掘、提炼中国农耕文明的精华。中国农耕文明是一种淳朴内敛又饱含生命力的文化形态，以此为创作基础的农耕文明影视作品应该超越小清新和小确幸的浅表层面，进一步升华为质朴宽厚的美学风格和踏实进取的精神追求。这就要求台前幕后的演职人员具备高度的文化自觉，放低身段、卸下包袱，踏踏实实地走进田野和乡村，走进社会现实和人民生活之中，去求知、求真、求美。

再者，中国农耕文明几千年来形成了不违农时、精耕细作、重视天地人和的传统，反映人类对土地的敬畏之情，表现了自然规律给人类社会健康发展带来的有益启示。《种地吧》里，十位年轻人直言，一同日出而作、日落而息，不仅治好了焦虑症和失眠症，也改善了自私、狭隘、孤傲的心态。《去有风的地方》里许红豆见证了小马驹出生，感悟生命繁衍生息的意义，重获了敞开心扉、积极生活的精神力量。可见，农耕文明影视创作中表现人与人、人与自然的相遇，不是占有与被占有、征服与被征服的关系，而是通过“自我—自然—他人”的心理推导过程，唤醒责任、净化心灵、陶冶情操，形成万物休戚与共的创作理念。

总之，农耕文明影视作品既可以成为都市观众舒缓压力、感受人间烟火的媒介通道，也具备了用时代眼光审视和阐释中国农耕文明价值的潜力和资质。无论是追求把作品写在大地上的质朴审美观，还是表达奋发有为、成己成物的躬耕精神，这种思路都为长视频创作赋予了一种充满泥土味道、富有文化底蕴、饱含精神力量的沉稳气质，这在当前部分影视创作呈现短视频化、快节奏化的趋势之下，显得尤为珍贵。

　(　)　(　)征(zheng)求(qiu)意(yi)见(jian)稿(gao)明(ming)确(que)，(，)原(yuan)则(ze)上(shang)各(ge)统(tong)筹(chou)地(di)区(qu)参(can)加(jia)本(ben)次(ci)集(ji)采(cai)的(de)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)数(shu)（(（)含(han)民(min)营(ying)）(）)占(zhan)开(kai)展(zhan)种(zhong)植(zhi)牙(ya)服(fu)务(wu)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)的(de)比(bi)例(li)应(ying)达(da)4(4)0(0)%(%)以(yi)上(shang)。(。)全(quan)力(li)动(dong)员(yuan)民(min)营(ying)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)参(can)加(jia)。(。)同(tong)时(shi)加(jia)强(qiang)民(min)营(ying)医(yi)疗(liao)机(ji)构(gou)口(kou)腔(qiang)种(zhong)植(zhi)价(jia)格(ge)监(jian)管(guan)和(he)引(yin)导(dao)。(。)

（来源：川观新闻）